張崧，字洛赤，號(hào)鐘峰，乳山市午極鎮(zhèn)澤上村人。清康熙三十六年（1697）出生于一書香門第，自幼聰明好學(xué)，“生質(zhì)異敏，經(jīng)史過目不忘，甫弱冠，即巋然成立，文名甲東海”。清雍正四年（1726）中舉，第二年春天進(jìn)京參加會(huì)試，又考中了貢士，但春風(fēng)得意的他卻在殿試上失利了。據(jù)說是因?yàn)檎f了“無書不讀”一句過頭之言而引起皇上不悅，故金榜無名。后經(jīng)考官力奏，才被列為明通榜（即副榜進(jìn)士，在民間也尊稱為進(jìn)士），授出缺學(xué)官。此后運(yùn)氣不佳，四試不第，遂不求仕進(jìn)，更加致力于學(xué)問。

文登縣大水泊有個(gè)工部司官于熙學(xué)（字無學(xué)，晚號(hào)秋溟），藏書之豐聞名遐邇。張崧得知后喜出望外，便登門求讀。于熙學(xué)也景仰張崧才華，當(dāng)即邀來自家設(shè)館任教。張崧寓居其家11年，如饑似渴地將于家東始山房所藏的數(shù)萬卷圖書翻閱殆盡，其學(xué)大進(jìn)。乾隆十六年（1751），登州知府張勤望重修蓮洲書院并改名為瀛洲書院（位于蓬萊）后，仰其碩德博學(xué)，敦請主講，聘為書院山長。張崧如魚得水，凡他悉心教授的學(xué)生，都成為一時(shí)名士。于是，張崧聲望更大，著作更豐。此期間他先后有《山蠶譜》《幼海風(fēng)土辨證》《北菌譜》《白蠟蟲譜》《修志管見》等27卷著作問世。

張崧治學(xué)頗重實(shí)用，是清代很有名的地方學(xué)者。從他著作的題名和內(nèi)容上看，涉獵范圍十分廣泛，特別是致力于地方史書的編纂，對當(dāng)?shù)刈匀坏乩怼v史古跡方面的著作，他更是求真務(wù)實(shí)，善于辨證。《幼海風(fēng)土辨證》就是他博覽群書，親到實(shí)地，遍訪耆宿，認(rèn)真考證辨析而成的典型之作。光緒《山東通志·藝文志》著錄有《幼海風(fēng)土辨證》《修志管見》《山蠶譜》《白蠟蟲譜》《北菌譜》，今均藏于山東省圖書館。清人宮卜萬在《牟平遺香集》卷八中云，張崧“常以吾邑文獻(xiàn)缺如，遂舉郡縣沿革、古跡暨山川、物產(chǎn)之異，裒采群書而討論之，辨其訛舛，顏曰《幼海風(fēng)土辨證》十四冊及《修志管見》一卷，稿未定，尚秘藏于家。”

遺憾的是，最有學(xué)術(shù)價(jià)值的、他付出心血最多的《幼海風(fēng)土辨證》寫出后，由于資金原因未能付梓，后來他的曾孫張存素把底稿送到濟(jì)南商務(wù)書局，結(jié)果也因交不足錢而未能出版。由于張崧“文名甲東海”，是地方有名的學(xué)者，故此書還是被推崇，地方政府、士人百姓頗為重視。清同治《重修寧海州志》、民國《牟平縣志》等許多史籍收錄了他的一些文章，引用了他著作的一些章節(jié)，光緒《山東通志》也收錄了張崧的書目。以民國《牟平縣志》為例，在《文獻(xiàn)志·通紀(jì)》中，有地名沿革、災(zāi)異等7條記載后面注明“采《幼海風(fēng)土辨證稿》”。在《文獻(xiàn)志·雜志》中，收錄了張崧關(guān)于境內(nèi)眾多的石劍、沿海一帶的古土寨、島民內(nèi)徙、金清（采金）沿革等雜記、軼事的考證，可見影響之大，權(quán)威之重。

例如，在《幼海風(fēng)土辨證稿》中，張崧用1400多字對文化名山岠嵎山進(jìn)行考證和描述，他援引許多歷史資料，結(jié)合實(shí)地考察，敢于質(zhì)疑并糾正《齊乘》《讀史方輿紀(jì)要》《登州府志》等前志史籍所記錯(cuò)誤，不但把岠嵎山的來龍去脈說的一清二楚，而且對岠嵎山的景觀也描繪的栩栩如生，使閱者如臨其境。他寫道：

岠嵎山，《焦志》云在州西南一百五十里，山有古岠嵎院，本隸寧海州乳山鄉(xiāng)。自雍正末該四衛(wèi)為縣，乳山鄉(xiāng)割入海陽縣，此山遂為海陽之東北境，西與鐵官山為鄰，東則與三伏、霧旗諸山相望也。其主山土人名為大石山，四山皆石，獸蹲人立，拔地倚天，百千其狀，清流急湍，琴鏘筑鳴，青松丹櫟多生石罅，虬枝偃蓋，蔽虧天日。

接著張崧對已有史書的不確記載進(jìn)行辨誤：

按于欽《齊乘》，以棲霞之金山為岠嵎山，又牽萊陽之黃銀坑混而一之，固謬。文翔鳳《東極篇》又以棲霞之鋸齒山為岠嵎也，亦誤。《宋史》云：慶歷六年三月庚寅，登州地震，岠嵎山摧，自是屢震，徹海底有聲如雷。沈括《夢溪筆談》云：登州巨嵎山，下臨大海，其山有時(shí)震動(dòng)，山之大石皆隤入海中，如此已五十余年，土人習(xí)以為常，莫知所謂。巨同岠。又《金史》《仆散安貞傳》：大安三年，楊安兒與張汝楫攻劫州縣，為安貞所敗，安兒與汲政等乘舟入海，欲走岠嵎山，舟人曲成等擊之，墜水死。觀此，則岠嵎山之瀕海可知矣。登州十邑九近海，惟棲霞環(huán)居其中，四面皆與海遠(yuǎn)，金山、鋸齒山之石安得頹入海中？安兒欲走棲霞又安肯乘舟入海耶？《焦志》以石山為岠嵎最為得之。

蓋北自七姑頂、馬鞍山、竹庵山、余皇山以及英石山、橫山、菩薩頂、錦屏山，南至草島嘴、東斗崓支峰，蔓壑周六七十里皆此山也。大石山之前牛角崓之后有古寺曰岠嵎院，舊碑云唐貞觀中尉遲公奉敕建，此事不見于史。然寧海城東之彌勒寺、老子山前之七祖院皆同時(shí)所建，相傳為海上共二十四院，皆當(dāng)敬德遺跡，七祖院唐碑猶存，雖石刻剝落而貞觀十四年字分明可見，則此山之稱岠嵎自唐已然，《齊乘》之誤無疑。而太青以鋸齒為岠嵎，亦得自流俗之口未遑深考也。

岠嵎院背枕積石，層崖欲落，南向空闊，一水橫抱，四山如屏。東來一徑，緣溪而入，曲折幽杳，絕不崎嶇。峰回路轉(zhuǎn)，忽見梵宮翼然臨于溪上，修修釋子，渺渺禪棲，此山謂矣。自此而西兩山夾澗，長松奇石，駭人膽視。再轉(zhuǎn)而北，其西山有蓮真洞，深廣如數(shù)間屋，羽士所棲也。攀援而上為玉皇閣，自閣北轉(zhuǎn)半里余有火龍洞。入洞北行透出山后，對面石崖壁立，瀑布飛注而下，高十余丈，奔蕩之音聒耳，對面不聞笑語聲。激而為潭，清潔汪洋，是為朔水，汪最為一山之勝慨。

接著，又對七姑頂（一作七箇頂）、馬鞍山、竹庵山、余皇山（又稱玉皇山）、英石山、錦屏山、菩薩頂、草島嘴等的位置、形狀一一作了描述，可謂詳也。可以看出，他觀察事物之細(xì)致，治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。他的有關(guān)研究成果也被乾隆《海陽縣志》大量引用。

清時(shí)岠嵎山屬海陽縣，乾隆七年《海陽縣志》把其列為十大景之一。岠嵎山有悠久的文明史，隋唐時(shí)代這里就建有佛教寺院岠嵎院。岠嵎山不僅山高林密，景觀奇險(xiǎn)，還有深厚的文化背景，文人墨客吟詠岠嵎山的詩文頗多。張崧也寫了《岠嵎院題壁》詩一首，被光緒《海陽縣續(xù)志》收錄，詩曰：萬石嵯峨處，深巖古洞開。白云仍滿眼，元鶴不重來。客拂磚為硯，僧持葉作杯。登臨乘興志，賦句愧無才。

張崧這部記述和考證膠東地方史料的手稿《幼海風(fēng)土辨證》，留傳近300年，不知經(jīng)過多少讀書人的手，我們現(xiàn)在只能在山東省圖書館的古籍部里一睹它的風(fēng)采。現(xiàn)存的《幼海風(fēng)土辨證》手稿有12冊（原14卷），是新中國成立初期山東省圖書館從民間收購的，目前依然保存完好，約30厘米長、15厘米寬的紙張，摞起來約30厘米厚，密密麻麻的蠅頭小楷字體娟秀，字跡清晰，時(shí)有修改之字躍然行間，目睹此書稿，令人敬佩之情油然而生。

張崧的《幼海風(fēng)土辨證》，既有歷史研究價(jià)值，又有現(xiàn)代利用價(jià)值，比之其他志書，某些方面較為詳細(xì)，可補(bǔ)史籍之缺。是研究膠東自然地理、歷史、社會(huì)人文及風(fēng)土習(xí)俗等諸方面的珍貴文獻(xiàn)資料，是張崧留下的珍貴文化遺產(chǎn)。雖然未有正式刊出，但史志界仍十分重視，把它作為地方志的重要參考和佐證。

由于這部記述和考證地方史料的善本手稿具有較強(qiáng)的歷史文物性和學(xué)術(shù)資料性，已成為山東省圖書館寶貴的古籍孤本。

張崧不僅文名甲東海，也是忠良臣，品行堪稱楷模。乾隆二十年（1755），已是58歲的他出任河南省衛(wèi)輝府滑縣知縣，滑縣屬?zèng)_劇大縣，事務(wù)繁雜。這位千里迢迢來自膠東的知縣，不忘祖訓(xùn)，居官清廉，勤政愛民。上任伊始，正遇上方下派一次大的徭役。按以往定規(guī)，征收賦稅都是重派民貲，當(dāng)事者可因得中飽。張崧革除舊規(guī)，減其半征收并按數(shù)上繳，多余的千多兩銀子，則全部退還給地方，自己分毫不沾，因而深得民心。后值江南賑災(zāi)，滑縣碾谷萬石，一日而集，張崧親往河岸碼頭發(fā)運(yùn)。第二年又值滑縣特大水災(zāi)，人民流離失所。張崧心急如焚，一面迅速向朝廷申報(bào)災(zāi)情，一面立即拿出自己的俸祿，設(shè)灶施粥，盡己所能救急救難。救災(zāi)款糧發(fā)下后，他又親自籌劃分發(fā)，并四處察看災(zāi)情，風(fēng)棲露宿，心力交瘁。他還力倡富者捐錢捐物，以充實(shí)救災(zāi)款糧的不足，一直奔波到麥?zhǔn)旆礁娼Y(jié)束，“饑民全活者一萬五千余人”。乾隆二十三年（1758），到任不到三年的張崧就勞累成疾卒于任上。家人扶靈柩返里時(shí)，滑縣士民設(shè)帳沿路相送，直至離開滑縣境內(nèi)，仍絡(luò)繹不絕。張崧的學(xué)生、揀選知縣冷泮林為其撰寫的碑文稱：張崧“德行文學(xué)，師表一郡；撫字心勞，滑人稱為神君”。（高玉山）